อ.อ. พราหมณ์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 43 / 45

ก็คงเป็นพุทธวิสัย ควรจะถามเฉพาะพระสัพพัญญู พระเจ้าเท่านั้น เมื่อพระสัพพัญญูพระเจ้าไม่มี ควรถามพระโพสต์ิว ก็เพราะ สุจริตปฏิบัติในพระโพธิสัตว์ จึงไม่สามารถแก้ปัญหาถวายได้และเมื่อ ไม่สามารถ ก็ไม่ทำการถอด

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการสอบถามคำสอนจากพระสัพพัญญูและพระโพธิสัตว์ในการแก้ไขปัญหาทางจิตวิญญาณ รวมถึงการบูชาด้วยทองคำเพื่อขอรับคำอธิบายจากวิจรพราหมณ์ โดยชี้ให้เห็นว่าความเข้าใจในอรรถและธรรมต้องอา

ปัญญาบารมี หนทางการสร้างปัญญา ๑ ๑ ๐ คราวนั้น กรรยายของเขาผู้เมื่อมีในกาม เพราะยังสาวจึงประพฤติ มิฉาจาร คือเป็นซุ้งกับพรหมณ์หนึ่งคนหนึ่ง เพราะว่า ชื่อนาว ที่ไม่รู้จักอิ่มมี ๑๖ อย่าง คือ -- ๑. มาษสมุ

เนื้อหานี้กล่าวถึง ๑๖ ลักษณะของความไม่อิ่มในชีวิต ของบุคคลต่างๆ และการเข้าถึงปัญญาบารมี ชี้ให้เห็นถึงการจำเป็นต้องพัฒนาความรู้และทำความเข้าใจธรรมะเพื่อความสงบสุข นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับความไม

ตอนที่ 2 นิทานชาดก - เสนกชาดก ๑๙ ท่านนงถือทรัพย์จำนวนอื่นอีก ๓๐๐ หาหมดะจากทรัพย์จำนวน ๗๐๐ นี้ รวมเป็น ๑,๐๐๐ หาปะนะ โดยไปอู่ของตนเอง ก็แหละ พระมหาสัตว์ครั้นพูดอย่างนี้ แล้วก็ให้หาปะนะแก่พราหมณ์เต็มฝัน

ตอนที่ 2 ของนิทานชาดก เสนกชาดก กล่าวถึงพราหมณ์ที่ได้ทรัพย์จำนวนหนึ่งโดยคำแนะนำของพระมหาสัตว์ เรื่องนี้สอนให้นำหาปะนะไปหามาอย่างปลอดภัย และความสัมพันธ์ระหว่างพราหมณ์กับภรรยา ขณะที่เขากลับบ้านได้มีการติ

อรรถกถาเอกนิบทซาดก อาปภณถวรรต ทุรณทน๙ ก็เช่นเดียวกัน อัตภาพที่ผ่านมาอยู่ในกาลที่เป็น วิรรธนทัต ในกาลที่เป็นมหาโจนอันก็เป็นทุกข์ในกาลที่เป็นอนาถบุตร ในกาลที่เป็นโพธิบริพาชก ในกาลที่เป็นโมหส บันฑิต ก็เห

บทนี้ได้กล่าวถึงแง่มุมของปัญญาบารมีและธรรมที่สำคัญในการเจริญจิตใจของพระโพธิสัตว์ โดยเสนอแนวทางการปฏิบัติตนให้ถูกต้อง จัดเป็นหลักการที่ช่วยให้ผู้ประพฤติปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้าและสามารถหลุดพ้นจากท

คำแปลมาจากภาษาอินเดียโบราณอีกที น่าจะเป็นของสรรพสัตว์วาท พบที่ เอเชียกลาง (Central Asia) น่าจะเขียนขึ้นราวพุทธศตวรรษที่ 11 เนื้อหาทเกี่ยวกับพุทธะสุทธิ 2. คัมภีร์พุทธศาสนาในเอเชียกลาง เป็นคู่มือปฏิบัต

บทความนี้สำรวจความสำคัญของคัมภีร์โยคาจารและอาณาปนสมฎิติสุตรในพุทธศาสนา ซึ่งเขียนขึ้นในเอเชียกลางระหว่างพุทธศตวรรษที่ 11-13 คัมภีร์โยคาจารแบ่งเนื้อหาเป็นสองส่วนคือหลักทฤษฎีโยคะการปฏิบัติสมาธิ และคำอธิบ

ภาพนี้ ภาพหน้า พ่อเนกการ พราหมณ์ดีและคุณหมอศิวะนครเสถียะะ พากันออกจากนครเสถียะเป็นหมู่ๆ บ่ายหน้า ทางทีอูคร ไปยังป่าไมสีเสียด ทำไมกัน ๆ น. มีเรื่องอยู่พระองค์ พระสมณกุมารกัสป สาวกของพระสมณ โคดมที่วาจิ

เนื้อหาเกี่ยวกับการที่พราหมณ์และคุณหมอนำโดยพระกุมารกัสปได้เดินทางไปยังป่าไม้สีเสียดเพื่อพบเจอกับกลุ่มสงฆ์ ประมาณ 500 รูป ซึ่งได้มีการสนทนาและแลกเปลี่ยนคำพูดอย่างมีมารยาท ทั้งยังมีการถวายอภิวาทและการปร

สมณพราหมณ์บ้างพวกที่สํเภสนะป่าอันสูงส่ง ไม่ประมาณ ทำความเพียร ชำระทิพยอัญจิ มองเห็นโลกนี้โลกอื่นและสัตว์ อุปปัคจะด้วยอัญจุบเป็นทิพย์ เห็นอัญจของมนุษย์มีอยู่ เรื่องของโลกพึงเห็นอย่างนี้ ไม่พึงเข้าใจ

เนื้อหาเกี่ยวกับสมณพราหมณ์ที่มีศีลธรรมและการทำความเพียรเพื่อเห็นโลกอื่น หลังจากทรงเห็นว่าความรักชีวิตและความสุขด้านนี้มีผลต่อการเข้าใจเรื่องชีวิตหลังความตาย โดยมีการเปรียบเทียบถึงกรรมและการเกิดใหม่ในบ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอ๋อ สั่งยกตาคมะ อัคคิววัจฉโตรสูตร143 เรื่องราวในพระสูตรกล่าวถึงวัฏสูบรียะพราหมณ์144 ได้เข้าเฝ้าพระผู้มีพระภาคเจ้ายอี่ที่ประทับ ณ เววนันกลันทวิวาส

งานวิจัยนี้นำเสนอเกี่ยวกับพระสูตรในพุทธศาสนา โดยเฉพาะในพระสูตรที่สื่อถึงความเข้าใจธรรมจากพระพุทธเจ้าและการอธิบายของพระอานนท์ ซึ่งมีความสำคัญทางศาสนาจากการพูดคุยกับพราหมณ์รวมถึงการแสดงถึงธรรมกายที่ยังค

ยิ่งไปกว่านี้ในพระวินัยปฏิญญัีงมีพระบาลีแสดงลักษณะของธรรม ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเข้าถึงเมื่อพระองค์ทรงตรัสรู้ครั้งแรก ได้ตรงไม้ ศรีมหาโพธิ์ริมฝ่าํมือนิรญุธราว่า คือธรรมกายดังนี้46 ในกาลใดแสดงหลายปรากฏ

ในพระวินัยปฏิญญามีพระบาลีที่แสดงถึงลักษณะของธรรมซึ่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเข้าถึงเมื่อตรัสรู้ครั้งแรก ธรรมเหล่านี้เกิดขึ้นแก่พราหมณ์ผู้มีความเพียรเจริญสมาธิและทำให้ความสงสัยของพราหมณ์ลดน้อยลง ในการอธิบาย

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบงานวิจัยโดยยอด คำว่า อตฺถิ ใบคำว่า อาสาธารญาณญเต แปลว่า มัชฌิม รำราญ ส่วนสิ่งที่เป็นอุปกรณ์ คำแสัญไส ใยการณ์ของพระอัครราชครูพระอาจารย์ชาวพม่า นักบวกว่าเป็น อา

งานวิจัยนี้นำเสนอหลักฐานธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเน้นการวิเคราะห์ความหมายและการใช้ภาษาในเอกสารต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง รวมถึงการอ่านและแปลวัตถุที่มีความสำคัญทางวิชาการ โดยอ้างอิงถึงคำศัพท์ที่สะกดผิดและถูก

ศีลธรรม-มนุษยธรรม เอวุณเจ สุตฺตา ชานูยะ ฯุาขาย ชาติสมุโณ น ปาโน ปาณีฯฺ หญฺเญ ปาณมฺติ หิโสจิต ถ้าสัตว์ทั้งหลายพึงรู้อย่างนี้ว่า การเกิดนี้เป็นทุกข์ สัตว์ไม่ควรฆ่าสัตว์ เพราะว่าผู้มีปกติว่าสัตว์อ่อนแอม

บทความนี้อธิบายถึงความสำคัญของศีลธรรมและมนุษยธรรมในชีวิต โดยเน้นว่าการฆ่าสัตว์และการทำร้ายชีวิตเป็นการละเมิดศีลข้อ ๑ และนำมาซึ่งความทุกข์ยากทั้งตนเองและผู้อื่น การละเมิดศีลในทุกระดับทำให้คุณภาพใจเสื่อ

ชาตินี้ คืชาตที่สุด ๕๐๐๐ ซึ่งจะเป็นชาติสุดท้าย แล้วที่เราถูกตัดหัว เราตั้งใจจะพืนจากกรรมนี้ จึงหัวแรงขึ้นมา แต่ที่ร่องให้นั้น เพราะสงสารท่าน หากท่านฆ่าเรา ท่านจะต้องรับทุกข์ด้วยการถูกตัดศีรษะไปถึง ๕๐

เนื้อหาเล่าถึงการตัดสินใจและความกลัวที่เกิดจากกรรมในอดีต โดยมีบทบาทของพราหมณ์ที่พยายามคุ้มครองชาวบ้านจากความตายและบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับชาติสุดท้ายที่ต้องเผชิญหน้ากับผลกรรม และการปล่อยแพะเป็นอิสระใ

นี่คือข้อความที่สแกนได้จากภาพ: ฉันนั้น ให้เริ่มใช้กิจกำของพระสัมาสัมพุทธเจ้า คือ จะปรับปรุงสังคมได้ก็ตาม ต้องเริ่มที่การดีอาวุธทางปัญญา ให้ความรู้ให้ทุกคนเข้าใจความจริงว่า อดเป็นสิ่งไม่ดี อย่าเชื่อเข

ผู้เขียนเสนอมุมมองการสร้างสังคมอุดมคติผ่านแนวทางของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเน้นว่าความยุติธรรมและความรู้เป็นพื้นฐานของสังคมที่สงบสุข หากทุกคนมีความเข้าใจที่ถูกต้องและตั้งอยู่บนหลักความยุติธรรม สังคมจะค

ร่ำรวย บันเทิงใจ ด้วยสัมโมหนิยก คล่ม ๒๕๕ สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ในพระนครพาราณสี ตามพระพุทธวจนแล้ว เสด็จพระพุทธดำเนินมุ่งไปทางอัครถวนทบ พร้อมด้วยพระภิกษุสงฆ์หมู่ใหญ่ประมาณ ๑,๒๕๐ รูป คร

พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ทรงแสดงคุณค่าของข้าวต้มซึ่งมีคุณประโยชน์มากมาย เช่น ให้อายุ, วรรณะ, สุข, กำลัง และช่วยลดความหิว นอกจากนี้ยังช่วยในการเดิน สร้างสุขภาพที่ดี พระองค์ได้ทรงสอนว่าอาหารมีความสำคัญยิ่งใ

เอเกนาติ / คฤยาณกมยูต อุปาทาย, นิสุคุยะ ปจิตุติย. / ๑๐. ภิกุ épouse อุททิสส ราชา วา ราชโคดก วา/ พราหมณ์โล วา คุปฺติโก วา ทุตตัน จีวรเจตาปนา ปิญญายุ / "อิมมา จีวรเจตาปนน จีวร เจตาปตูวา / อิตถานุ นาม ภิ

บทความนี้สำรวจความสำคัญของจีวรเจตาปนาในพระพุทธศาสนา ซึ่งอธิบายความเชื่อมโยงระหว่างความหมายของจีวรและอุปาทาย โดยมีพระภิกษุเป็นผู้ทำการอุทิศจีวร ปรัชญาและการตีความเกี่ยวกับจีวรนั้นใช้ในการสั่งสอนศีลธรรม

1 เรื่องนายตู้หมูกลีบ (มักจุลานนท์) - วัดใส ใจใส 49 เทพบุตรกล่าวว่ายังบิดังถึง สถานที่เกิดใหม่ของตนที่ชี้นาควรส แนะนำให้ไปเข้าเฝ้าพระศาสดาแล้วถวายนาม, ฟังธรรม, ถาม ปัญหาแล้วก็ถอนหายตัวไป ณ ที่นั่นเอ

เรื่องราวถึงนายตู้หมูกลีบ ที่มีการเข้าเฝ้าพระศาสดาเพื่อรับฟังธรรมและสอบถามเกี่ยวกับการเกิดใหม่ โดยพระศาสดาได้อธิบายถึงการทำบุญและผลของการมีใจที่เสื่อมใสต่อพระพุทธเจ้า แม้ว่าจะไม่ได้ถวายน้ำแก้วหรือรับท

จารึกโบราณสถานหมายเลข ๑๐๐๕ อักษรปิลาวะ ภาษาบาลี จารึกข้อความในปุ่มสมบูรณ์ อนุโลมและปฏิรูป พุทธศตวรรษ ๑๒-๑๓ พบที่โบราณสถานหมายเลข ๑๐๐๕ อุทยานประวัติศาสตร์ศรีเทพ จังหวัดเพชรบูรณ์ ที่มา http://www.sac.or

จารึกโบราณสถานหมายเลข ๑๐๐๕ ประกอบด้วยข้อความต่างๆ ที่ระบุถึงพระพุทธศาสนาและพิธีกรรมในเมืองโบราณศรีเทพ โดยมีจารึกที่เป็นอักษรปิลาวะและภาษาบาลี ซึ่งบ่งบอกถึงการสร้างพระพุทธรูปอุคคิและการบูชาพระธาตุเจดีท

พระไตรปิฎก เท่านั้นยังไม่พอ แม้กระทั่งหน้าต่าง ฉบับมหาอภิฑุป ๙ อรรถถกา ฯกทุกนิภาย คณะธรรมบท พราหมณ์วรรณวรรควนา เรื่องพระ-โชติเกาะ หน้า ๑๕๙-๑๖๙ ระบุไว้ว่า... ในสมัยที่ "โชติเศรษฐี" เกิดเป็นบุตร ที่ชื่อ

เนื้อหานี้สำรวจพระไตรปิฎกในฉบับมหาอภิฑุป และการสร้างวิปัสสนาของโชติเศรษฐีที่ชื่ออุบลวดี ซึ่งได้ถวายวิปัสสนาที่งดงามแก่พระวิสสุทธิมา การออกแบบและการประดับประดาที่น่าทึ่งทำให้พื้นที่ดูน่าประทับใจ ไม่เพี

นางยักษณ์ก็ทิ้งจิ๊นบมนุษย์ ดื่มอำพัง ข้าวสารและ น้ำมัน เป็นต้น มาปรุงเป็น อาหารรสเลิศ ลิ้น ให้สาม ตนของเคี้ยวกินเนื้อมนุษย์ เวลาที่นางจะไปไหน นางได้เอาหนังแก่ๆปิดประตูถ้ำก่อน แล้วจึงไปเพราะกลัวพรามณ์ผ

เรื่องราวเกี่ยวกับนางยักษิณีที่ใช้ความสามารถในการปรุงอาหารรสเลิศจากมนุษย์และการเลี้ยงดูพระโพธิสัตว์พร้อมกับบิดาของเขา ในระหว่างนี้พระโพธิสัตว์เริ่มตั้งคำถามเกี่ยวกับความเป็นจริงของพ่อแม่และอยากกลับไปย

พระโพธิสัตว์วูปอใจบอกว่า "อย่ากลัวเลยพ่อ ฉันรับภาระพ่อไปให้ถึงแดนมนุษย์." ครั้นวันรุ่งขึ้น เมื่อมารดาไปแล้วได้พบด่านนี้ นางยกนิ้วกลั้บมาไม่เห็นคนทั้ง 2 นั้น จึงรีบไปร้องอย่างล่ม จับคนทั้ง 2 นั้นได้แล้

ในเรื่องนี้ พระโพธิสัตว์วูปอใจได้บอกว่าตนจะรับภาระเพื่อพาไปสู่แดนมนุษย์ โดยมีการสนทนากับมารดาเกี่ยวกับการเดินทางผ่านแดนต่าง ๆ ที่มีขอบเขตที่ชัดเจน นางได้ยกนิ้วแล้วบอกพิกัดที่เป็นสัญลักษณ์และมีภูเขาเป็